- детский вопрос, на который человечество до сих пор не дало конкретный ответ. Проект 2003 года выставочного зала Приморской картинной галереи - одна из попыток ответа. Тема выставки - изображения Бога и вселенной в культуре христианского (икона) и буддийского (тханка) искусства. Сходства и различия в иконографии и символографии этих предметов материального мира, позволяющих проникнуть в мир сверхъестественного.
Образ Бога: выражение невыразимого?
Великий Платон считал произведения искусства лишь "тенью тени", ибо они представляют собой подобия материальных вещей, являющихся тенью высшей реальности. Известно, что апологеты раннего христианства враждебно относились к созданию культовых изображений, видя в них возврат к идолопоклонству. При этом ссылались то на Платона о ложности образов, созданных в подражание природе, которая сама является лишь тенью высших реальностей, то на библейский запрет: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли", - говорится во второй из десяти библейских заповедей (Исх. 20,4). Христианский культ божественного изображения, образа - иконы (от греч. eikon - изображение, образ) - зародился во 2 веке и расцвел в 4 веке. Христиане рассматривают икону не как тождественное божеству изображение, но как символ, позволяющий духовно приобщиться к "оригиналу" (архетипу), т.е. проникнуть в мир сверхъестественный через предмет материального мира. Символика - характернейшая черта первых произведений христианского искусства. Это способность проникать за пределы материального мира, прозревая за земными вещами отблеск подлинной сущности - Мировой Души. Стремление отвлечься от обманчивой реальности и сосредоточить мысли и чувства на скрытой за нею высшей истине отразилось на выборе христианских сюжетов, их символике, на художественных приемах исполнения изображений. В раннехристианском искусстве идеи и образы представлены в виде символов, основанных на евангельских иносказаниях и притчах. Например, изображение юноши - пастуха с агнцем на плечах восходит к словам Христа: "Я есмь пастырь добрый; и знаюМоих и Мои знают меня" ( Иоан.10, 14). Постепенно в христианском искусстве утверждается человекоподобный образ Бога-Пантократора на троне, на страшном суде. С течением времени на иконах появляются изображения не только Христа, но и святых, христианских подвижников в различных сценах из ветхозаветной и новозаветной истории. Атакже иконы догматико-богословского характера, представляющие собой своего рода религиозно-философские трактаты в живописи. И это не удивительно, т.к. изобразительное искусство в христианской религиозной традиции изначально выполняет функцию буквальной иллюстрации: "это библия для неграмотных". То есть икона - это, в первую очередь, не произведение искусства, а догматический предмет: догмот о воплощении "во плоти человеческой Христос явил себя на Земле". В первые века буддийского искусства также не встречается ни одного человекоподобного изображения Будды. Вплоть до натоящего времени буддийское искусство значительно шире, чем искусство других религий, использует символы и эмблемы, которые часто обозначают сложные предметы и понятия. Например, колесо - символ учения Будды и его первой проповеди. Образ колеса присутствует и в позднейших версиях этого события вместе с фигуративным изображением Будды с поднятой ладонью - жест передачи учения. Учение Будды, в отличие от сформировавшейся в средневековье христианской культуры (где подлинная ценность духовного основывается не на разуме, а на вере, надежде, любви) говорит о том, что только знание открывает человеку путь к счастью. Этот путь является, по сути дела, путем самоусовершенствования, путем строгой самодисциплины, постоянной упорной работы над собой, когда человек сознательно созидает душу свою, выращивая в себе добрые качества и изгоняя противоположные, мешающие совершенству. Буддийское искусство: архитектура, изображения Будды, бодхисаттв, защитников учения и многое другое - являются составными элементами учения о самосовершенстве человека. Высший образ в буддийском искусстве есть образ совершенного Человека, ставшего Просветленным, т. е. Буддой. Будда - это не имя, это особое состояние духа. То состояние духа и сознания, которое достигнуто человеком, постигшим абсолютную истину, - будущее всех людей, когда и они реализуют свою изначальную природу - природу Будды. В одном из буддийских текстов говорится, что "Будда есть старший из людей, отличающийся от них не более, нежели первый вылупившийся птенец от других циплят одной наседки". Древние Священные Писания - Веды - объясняют, что у Бога нет формы, имея в виду, что у Него нет материальной формы. "У Него нет глаз, но Он видит все; у Него нет ушей, но Он слышит все; у Него нет ног, но Он быстрее всех бегущих; у Него нет рук, но Он может принять любое подношение". Так через постепенное отрицание материального в Боге Веды постепенно переходят к объяснению Его вечной духовной формы. Какова же эта форма? Веды утверждают, что отказать Богу в форме - значит ограничить Его. Ведический гимн "Брахма-самхита" описывает Его так: "Он цветет красотой вечной юности, ибо Его тело состоит из вечности, знания и блаженства". Иногда, глядя на традиционные индийские изображения различных воплощений Бога, люди выросшие на греческой эстетике с ее представлениями о мужественности и женственности, недоумевают по поводу неопределенности пола "индийского Бога". В этом мире двойственности мы любим все делить на черное и белое, мужское и женское и т.д. По Ведам Бог, будучи Абсолютом объединяет в себе абсолютно все. Все противоречия и проявления двойственности примиряются и уравновешиваются в Нем, т.к. Он является источником их всех. В "Бхагавад-гите", (9.17) Кришна говорит: "Я - отец и мать этой вселенной". Таким образом тело Бога лишь внешне является прообразом человека, но по сути оно безграничено и может проявлять Себя в различных формах, как бриллиант может поворачиваться разными гранями. Цельность образного строя в изображении Бога разными религиозными конфессиями обусловлена единством формы видения, мировосприятия и мирооценки. Горазда ЛуненкоЛунекова Горазда
Для получения контактных данных
(email, телефон и адрес),
зарегистрируйтесь