Игумен Петр (Еремеев) - проректор Хабаровской духовной семинарии. В 1991 г. поступил в Ставропольскую духовную семинарию. В 1995 г. окончил Московскую духовную семинарию и продолжил обучение в Московской духовной академии, которую окончил в 1999 году. За диссертацию на тему «Проблемы реформирования высшей духовной школы в России в начале XX века» удостоен степени кандидата богословия. В 1998 году пострижен в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры в монашество с наречением имени Петр в честь священномученика Петра (Полянского), митрополита Крутицкого. 6 декабря 1998 года за Божественной литургией в семинарском храме преподобного Иоанна Лествичника хиротонисан ректором Московских духовных академии и семинарии епископом Верейским Евгением во иеромонаха. С 2000 по 2003 годы проходил специализацию в докторантуре богословского факультета Софийского государственного университета по направлению Министерства образования РФ и Московской духовной академии. Постановлением Высшей аттестационной комиссии Республики Болгарии за диссертацию на тему «Богословское образование в России в конце XIX - начале ХХ века» удостоен степени доктора богословия. В 2005 году окончил экстерном Санкт-Петербургский университет МВД России по специальности «юриспруденция». В 2003 году Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II утвержден в должности проректора Московских духовных академии и семинарии по организационно-административной работе. В 2005 году определен Святейшим Патриархом проректором новообразованной Хабаровской духовной семинарии. В 2006 году возведен в сан игумена. В 2007 году награжден орденом РПЦ Святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского III степени.
«В духовном образовании сейчас время перемен и атмосфера ожидания»
Беседа с проректором Хабаровской духовной семинарии - Отец Петр, вы защитили две диссертации по истории духовного образования в России. Можете ли вы дать оценку процессам, протекающим сегодня в этой сфере? Изучать историю интересно и полезно: всегда можно проанализировать и усвоить опыт предшествующих поколений. Изучая историю богословского образования, различные реформы в этой области, которые происходили в конце XIX- начале XX века, весьма полезно сравнить, сопоставить исторические факты с событиями сегодняшнего дня, поскольку тогда, как и сегодня, духовная школа стремилась соотнести свое развитие с актуальными задачами церковной деятельности. Задача духовных учебных заведений сегодня, как и столетие назад, - готовить таких священнослужителей, которые, живя в современном обществе и оставаясь преданными Христу, будут благовествовать миру на доступном языке, приобщая россиян к благодатной жизни Церкви. Собственно протекающие сегодня процессы в системе духовного образования - отражение большой внутренней работы церковного образовательного сообщества, цель которой - сохранить традиции духовной школы и вместе с тем сориентировать семинарии и академии на решение современных задач. - Каков Ваш прогноз по дальнейшему развитию православной образовательной системы? Очень даже позитивный! Сегодня я вижу реальные изменения в alma mater - Московской духовной академии. Студенческая инициатива и деятельность молодых преподавателей в академии становится все более востребованной, уже видны реальные сдвиги по целому ряду научных направлений. В духовном образовании сейчас время перемен и атмосфера ожидания. По-моему, самое главное сегодня, что академия смогла преодолеть наметившийся было разрыв поколений в преподавательской корпорации. На академических кафедрах в «Православной энциклопедии» уже работают молодые церковные ученые - интересные, самоотверженные, перспективные. И точно такое же поколение студентов мы видим в академических аудиториях, студентов, которые знают, для чего они пришли в высшую духовную школу. Понимая, что Московская духовная академия задает тон в развитии духовного образования нашей Церкви, я убежден, что и региональные школы очень скоро выйдут на должный уровень развития. - Достаточно ли в России духовных школ? Если считать семинарии, то у нас сейчас в стране их порядка 30-ти. С точки зрения количества православных россиян, это мало. Другой вопрос - качество образования в семинариях и условия их деятельности. Здесь я бы выделил две существенные проблемы. Первая - отсутствие порой должной материальной базы для развития духовных учебных заведений, вторая - кадровая проблема. - Принятые недавно поправки в законодательство, дающие право на госаккредитацию духовных учебных заведений, - это исторический шаг в развитии системы духовного образования? Это действительно большой шаг вперед. Студенты духовных учебных заведений получают шанс выпускаться с дипломами государственного образца. Выпускник семинарии или регентской школы с таким дипломом легко сможет устроиться в гуманитарной сфере, например, учителем в школу или иное светское образовательное учреждение. Учитывая дефицит сельских учителей, можно представить масштаб положительного воздействия на образовательную среду учителя-священника или, например, его супруги. Аккредитованное духовное учебное заведение, диплом которого признается государством, становится полноценным членом отечественного вузовского сообщества. По сути только теперь, с принятием поправок происходит реабилитация духовного образования в нашей стране. Ведь с революции 1917 года и до сих пор академии и семинарии существовали за границами национального образования. - И в завершение скажите, как «заставить» батюшку «со стажем» получить высшее духовное образование? Я всю свою непродолжительную жизнь воспринимал как закон фразу «век живи - век учись». Мне кажется, она особенно актуальна в отношении священства. Безусловно, главное для пастыря - быть духовным светочем, наставником и путеводителем к Богу, но вопрос его образования также важен. Большинство из знакомых мне верующих людей - мирян или уже священников - это новообращенные в прошлом христиане. И в большинстве случаев их обращение ко Христу стало результатом искреннего и понятного слова священнослужителя. Можно даже сказать, что получение высшего духовного образования означает подтверждение права священнослужителя учить. А ведь по слову Спасителя мы должны именно научить, а затем крестить. Священнослужитель, который не в состоянии ответить на вопросы преподавателя по катехизису или Священному Писанию - это, по меньшей мере, странно. Вопрос получения священнослужителями высшего духовного образования вообще не обсуждаем, он уже решен Архиерейским собором и решен положительно. По большому счету, это вопрос церковной дисциплины. Беседовал Михаил Романов
Игумен Иннокентий
Должность:
руководитель информационно-издательского отдела Владивостокской епархии, редактор епархиального сайта
Сайт:
www.vladivostok.eparhia.ru
Для получения контактных данных
(email, телефон и адрес),
зарегистрируйтесь